Как подготовить к исповеди ребенка 10 лет
Иеромонах Иов (Гумеров). Как подготовить ребенка к первой исповеди? / Православие.Ru
Вопрос:
Как подготовить ребенка к первой исповеди?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
По традиции нашей Церкви, исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его нравственная воля. В отличие от младенца, он уже имеет внутренние силы противиться соблазнам.
Первая исповедь – событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. К ней родители ребенка должны были готовить все предшествующие годы, живя в благодатном опыте Церкви. Если они смогли воспитать в ребенке благочестие, то смогут подготовить ребенка к первой исповеди так, что у него этот день будет праздником.
У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: «Отче наш…» – «Отец наш…». Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то бывает нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство вины, раскаяния и желания не повторять плохие поступки. Конечно, к 7 годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это полностью может исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру.
Детская вера не только простая и искренняя, но и необыкновенно светлая и радостная. Особенно ярко детская душа переживает праздники: «Идешь из церкви. Все – другое. Снег – святой. И звезды – святые, новые, рождественские звезды»; «Мреет в моих глазах, и чудится мне: в цветах – живое, неизъяснимо-радостное, святое… – Бог?.. Не передать словами» (Шмелев Иван. Лето Господне).
В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он должен запомнить. Нужно не стеснять его свободу. Он искренне может раскаиваться только в том, что сознает как неправильный и плохой поступок. Тогда рождается желание и решимость исправиться. После исповеди ребенок должен почувствовать облегчение, сходное с тем, какое испытывает он, когда родители с доверием и любовью прощают своим детям проступки.
Ваня Шмелев помнил свою первую исповедь всю свою жизнь: «Приходим загодя до вечерни, а уж говельщиков много понабралось. У левого крылоса стоят ширмочки, и туда ходят по одному, со свечкой. Вспомнил я про заслончик – душа сразу и упала. Зачем заслончик? Горкин мне объяснил: это чтобы исповедники не смущались; тайная исповедь, на духу, кто, может, и поплачет от сокрушения, глядеть посторонним не годится. Стоят друг за дружкой со свечками, дожидаются череду. И у всех головы нагнуты, для сокрушения. Я попробовал сокрушаться, а ничего не помню, какие мои грехи. Горкин сует мне свечку, требует три копейки, а я плачу.
– Ты чего плачешь… сокрушаешься? – спрашивает. А у меня губы не сойдутся.
У свещного ящика сидит за столиком протодьякон, гусиное перо держит.
– Иди-ка ко мне!.. – и на меня пером погрозил. Тут мне и страшно стало: большая перед ним книга, и он по ней что-то пишет – грехи, пожалуй, рукописание. Я тут и вспомнил про один грех, как гусиное перо увидал: как в Филипповки протодьякон с батюшкой гусиные у нас лапки ели, а я завидовал, что не мне лапку дали. И еще вспомнилось, как осуждал протодьякона, что на Крестопоклонной моченые яблоки вкушает и живот у него такой. Сказать?.. Ведь у тех все записано. Порешил сказать, а это он не грехи записывает, а кто говеет, – такой порядок. Записал меня в книгу и загудел на меня из живота: “О грехах воздыхаешь, парень?.. Плачешь-то? Ничего, замолишь, Бог даст, очистишься”. И провел перышком по моим глазам.
Нас пропускают наперед. У Горкина дело священное – за свещным ящиком, и все его очень уважают. Шепчут: “Пожалуйте наперед, Михал Панкратыч, дело у вас церковное”. Из-за ширмы выходит Зайцев, весь-то красный, и крестится.
Уходит туда пожарный, крестится быстро-быстро, словно идет на страшное. Я думаю: “И пожаров не боится, а тут боится”. Вижу под ширмой огромный его сапог. Потом этот сапог вылезает из-под заслончика, видны ясные гвоздики: опустился, пожалуй, на коленки. И нет сапога: выходит пожарный к нам, бурое его лицо радостное, приятное. Он падает на колени, стукает об пол головой, много раз, скоро-скоро, будто торопится, и уходит. Потом выходит из-за заслончика красивая барышня и вытирает глаза платочком – оплакивает грехи?
– Ну, иди с Господом… – шепчет Горкин и чуть подталкивает, а у меня ноги не идут, и опять все грехи забыл.
Он ведет меня за руку и шепчет: “Иди, голубок, покайся”. А я ничего не вижу, глаза застлало. Он вытирает мне глаза пальцем, и я вижу за ширмами аналой и отца Виктора. Он манит меня и шепчет: “Ну, милый, откройся перед крестом и Евангелием, как перед Господом, в чем согрешал… Не убойся, не утаи…” Я плачу, не знаю, что говорить. Он наклоняется и шепчет: “Ну, папашеньку-мамашеньку не слушался…” А я только про лапку помню.
– Ну, что еще… не слушался… надо слушаться… Что, какую лапку?..
Я едва вышептываю сквозь слезы:
– Гусиная лапка… гу… синую лапку… позавидовал… Он начинает допрашивать, что за лапка, ласково так выспрашивает, и я ему открываю все.
Он гладит меня по головке и вздыхает:
– Так, умник… не утаил… и душе легче. Ну, еще что?..
Мне легко, и я говорю про все: и про лопату, и про яичко, и даже как осуждал отца протодьякона, про моченые яблоки и его живот. Батюшка читает мне наставление, что завидовать и осуждать большой грех, особенно старших.
– Ишь ты, какой заметливый… – и хвалит за “рачение” о душе.
Но я не понимаю, что такое “рачение”. Накрывает меня епитрахилью и крестит голову. И я радостно слышу: “…прощаю и разрешаю”.
Выхожу из-за ширмочки, все на меня глядят – очень я долго был. Может быть, думают, какой я великий грешник. А на душе так легко-легко» (Шмелев Иван. Лето Господне).
Дети в 7 лет часто бывают застенчивыми. Зная это, родители должны начать беседы об исповеди задолго до этого события. Тогда ребенок постепенно привыкнет и будет ждать с некоторым волнением, но без робости. Каждый раз надо говорить с ним об этом очень спокойно, подчеркивая, что он уже большой и многое уже умеет делать самостоятельно.
Первое участие ребенка в таинстве покаяния – это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В 7 лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, а правильная настроенность ребенка. Родители должны помогать ребенку осознать как грех, прежде всего, то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. «Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст» (Иоанн Кронштадтский, святой праведный. Моя жизнь во Христе. М., 2002. С. 216). Такими плевелами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а уметь убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. «Совесть путем внутреннего внушения научает всему, что должно делать» (Иоанн Златоуст, святитель. Пять слов об Анне). Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают своими страстями. Пока они сами не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов.
При подготовке детей к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, послушание, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Как общение с отцом и матерью является потребностью для ребенка, так необходимо и молитвенное обращение к Богу.
После исповеди родители не должны расспрашивать о ней ребенка, а проявить всю полноту ласки и теплоты, чтобы как можно глубже запечатлелась в детской душе радость этого великого события.
10 ноября 2009 г.
Источник
Как подготовить ребенка 7-10 лет к Исповеди — Семья — Для души — Статьи
«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им,
ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк.10:14)
Экскурс для родителей
Исповедь ребенка – это одно из благодатных средств христианского воспитания.
К.Д. Ушинский называет воспитание искусством из искусств. Искусством тонким, трудоемким, судьбоносным для детей и их родителей, потому что в детях не только наше земное, но и вечное будущее, в зависимости от того какими мы их воспитаем.
Понятие о воспитании
Воспитание – это планомерное содействие развитию и укреплению духовных, душевных, физических сил и способностей человека на пути к христианскому совершенствованию.
Христианское воспитание – это искусство преемственной передачи веры и образа жизни в любви. Любви, во всех ее видах с возрастанием в силе и качестве.
Сложности современных родителей
Многие родители выросли в нецерковных семьях и не имеют опыта исповеди в детстве. Уверовав во взрослом возрасте, они не знают, как помочь детям обрести веру в Бога.
Посещение храма превращается в одно из внешкольных занятий. Ребенок занимается музыкой, рисованием и французским языком, ходит в бассейн и на танцы, а в воскресение его ведут на причастие, не объяснив, зачем это нужно…
Родители, желающие подготовить ребенка к исповеди должны сами знать не только теоретически, но и практически:
✦ что есть истинное покаяние, каковы его признаки и образы уклонения от него;
✦ в чем различие между раскаянием и покаянием;
✦ что есть правильная Исповедь и как к ней нужно готовиться взрослому человеку;
✦ в чем тонкости и трудности подготовки к исповеди ребенка 7-10 лет, с учетом наследственных, семейно-родовых, психолого-возрастных, средовых и индивидуальных особенностей;
✦ как происходит исповедь в храме при священнике и незримо присутствующем Господе;
✦ когда исповедь имеет правильный и неправильный характер.
Покаяние и исповедь – не одно и то же
Покаяние может быть без Исповеди, но Исповеди без покаяния не должно быть, иначе она формализуется, делается бесплодной и даже вменяющейся в осуждение.
К сожалению, безпокаянная Исповедь характерна для большинства исповедующихся людей.
Каяться пред Богом в грехах можно и должно во всякое время. Исповедоваться можно только пред духовником и в определенное время.
Покаяние приближает человека к Царствию Небесному и приближает к человеку Духа Святого. Исповедь без покаяния не только не приносит пользы, но губит человека, делая преступником.
Исповедь как Таинство
Лучше всего исповедь объясняется словом Таинство. Таинство – это нечто, сокрытое от внешнего взора. Нечто происходящее в невидимом мире, таинственное и неведомое до конца, превышающее человеческие силы, способности и возможности.
Покаяние, то есть чувство раскаяния и неприятия греха, является как бы вступлением в Таинство. Исповедь – это само Таинство.
Понятие об Исповеди
Исповедь состоит в устном обвинении себя в грехах мыслями, словами, чувствами, желаниями, ощущениями, идеалами, в раскрытии совести грешника в самых глубочайших ее изгибах перед Богом при посредстве священника, для получения через него отпущения и прощения грехов, по данной ему власти от Господа Иисуса Христа.
В Таинстве исповеди священник занимает не основное место. Священник подобен медбрату, ассистенту небесного Хирурга, Врача душ и телес, Христа Спасителя, Который и свершает всеисцеляющее действие в ответ на признание себя грешным, нарушившим завет любви, многократно ошибавшимся.
Исповедь – это встреча с Тем, Кто взял на Себя грехи человечества и простирает руки навстречу каждому, кто, как блудный сын с повинною приходит к Отцу.
В ответ на чистосердечное признание, искреннее желание измениться Господь поверх священника обновляет в сердце кающегося действие благодати, которое искоркой сияет, даже находясь под спудом грехов.
Для получения прощения грехов
от исповедующегося требуется:
✦ вера в Господа Иисуса Христа,
✦ надежда на Его милосердие,
✦ искреннее сокрушение о грехах,
✦ твердое намерение исправить свою жизнь,
✦ примирение со всеми ближними,
✦ устное исповедание грехов.
В чём каяться?
✦ В собственных грехах;
✦ в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример;
✦ в добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали;
✦ в добрых делах, от которых мы отвели ближнего;
✦ в добрых делах, которые мы сделали с грехом пополам.
Что такое ложная исповедь?
✦ Холодное признание в общих грехах «словом, делом, помышлением»;
✦ вынужденные ответы на вопросы священника, а не раскаяние мытаря, который бил себя в грудь и плакал;
✦ исповедь без всякой подготовки, без глубины сокрушения и решимости не возвращаться ко греху;
✦ исповедь формальная, без сокрушения и намерения исправиться.
Авва Исайя: «Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния».
О лицемерно кающихся
✦Лицемерно кается тот, кто не хочет примириться со своим врагом;
✦ вор, когда не хочет возвратить похищенного;
✦ тот, кто утаивает беззаконие перед духовным отцом;
✦ тот, кто не хочет отстать от греховной привычки;
✦ тот, кто разные грехи исповедует разным священникам.
О скрывании грехов
Утаивший грехи на исповеди, хотя и услышит от духовника: «Прощаю и разрешаю», — но Дух Святый не простит и не разрешит его.
Стыдятся на исповеди открывать грехи — от гордости.
Душа, утаившая свои грехи, сильно терзается бесами на мытарствах. Нераскаянные великие грехи по смерти принесут вечное наказание.
Не стыдись открывать грехи свои священнику, чтобы не постыдиться на Страшном суде!
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их, – и вскоре освободишься из плена греховного, легко и радостно будешь последовать Господу Иисусу Христу».
Чего достигает частая исповедь?
Частая исповедь:
✦ истребляет неправду,
✦ отвращает от греха,
✦ предохраняет от зла,
✦ утверждает в добре,
✦ укрепляет против искушений,
✦ поддерживает бдительность,
✦ удерживает на пути заповедей Божиих,
✦ укрепляет против искушений,
✦ вливает в душу святой мир,
✦ умножает стремление к благочестивой жизни,
✦ делает человека день ото дня чище и совершеннее.
О плодах покаяния
«Сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк. 3: 8).
Принести плоды покаяния — значит перемениться, стать:
✦ из блудника— целомудренным;
✦ из пьяницы — трезвенником;
✦ из чревоугодника —постником;
✦ из скупца и сребролюбца — щедрым и безсребренником;
✦ из лентяя — трудолюбивым;
✦ из злого —добрым;
✦ из непослушного — послушным;
✦ из ропотника — благодарным Богу за всё;
✦ из малодушного — мужественным;
✦ из болтуна — молчаливым;
✦ из лжеца — верным в своем слове;
✦ из злопамятного — молящимся о врагах своих;
✦ из рассеянного — во внимательного;
✦ из гневливого и раздражительного — в кроткого и беззлобного;
✦ из щеголя — в простеца в одежде, обуви и прическе;
✦ из смехотворца — в плачущего о грехах своих;
✦ из игрока — в дорожащего каждою минутой для спасения души;
✦ из самолюбивого — в самоотверженного;
✦ из читателя пустых книг — в читателя Слова Божия;
✦ из нелюбителя посещать храм Божий — в усердного молитвенника в нем;
✦ из беспечного — заботящимся о спасении своем…
Кратко о самом важном:
Подходя к исповеди, проси Господа, чтобы Он помог увидеть тебе грехи.
Мы исповедуемся не перед священником, а перед Господом.
Главное в покаянии – принесение его с чистым сердцем.
Не будь многословным, Господь знает твою жизнь, Ему нужная твоя решимость изменить свою жизнь.
Не бойся называть свои грехи, мы приходим на исповедь как в духовную лечебницу.
Формальная исповедь – пустая трата времени. Господь готов простить нас, когда мы только подходим к аналою, только бы наше раскаяние было искренним.
Участники Таинства Исповеди
Участниками Таинства являются:
✦ Господь наш Иисус Христос,
✦ ребенок,
✦ священник (духовник),
✦ родители.
Родители не участвуют в самом тайнодействии Исповеди, но их помощь в подготовке к Таинству Исповеди играет важнейшую роль.
Христос и ребёнок
Сущность всех Таинств Церкви — приобщение человека к благодатной Божественной жизни.
Существо Таинства покаяния — исцеление природы человека, пораженной личным грехом, возвращение качеств, дарованных в Таинстве Крещения, восстановление с Богом отношений, разрушенных грехом, примирение со Христом.
Главное здесь — личные отношения со Христом, вера в Него и любовь к Нему.
Вера во Христа складывается из уверенности, доверия и верности.
Уверенность рождается из знания о Христе, о Его земной жизни и пребывании в Своей Церкви.
Доверие — из наблюдения Промысла Божия.
И уверенность, и доверие воспитываются постепенно, усилиями родителей (крестных), духовника и преподавателей ЦПШ, то есть всей церковной среды, окружающей ребенка.
?
Плодом уверенности и доверия становится верность Христу — исповедание христианского мировоззрения и образа жизни перед лицом мира.
От веры рождается верность и любовь.
Адекватный ответ на любовь Христа к нам — наша любовь к Нему.
Любовь ко Христу — центральный момент в вопросе о Таинстве исповеди. Поэтому все силы воспитующей среды должны быть направлены на созидание у ребёнка любви ко Христу, не к абстрактной «идее Бога», но к Божественной Личности.
В идею можно верить, исповедовать, но любить (в истинном смысле этого слова) нельзя. Можно любить только Существо личностное.
Только любовью движимый, ребенок будет стремиться соблюдать слово Любимого, а если совершит грех, то устремится к Нему.
Свойство человека – стремиться к тому, что он считает благом. Нужно воспитать в ребенке правильные понятия о благе.
Любовь – это дар Божий, который посылается не столько по предпринятым трудам со стороны родителей или духовника, сколько по горячей молитве. И детей нужно с самого раннего возраста побуждать обращаться в молитве ко Христу и о даровании любви к Нему.
Христос так любит детей, что ставит их в пример для желающих войти в Царство Божие. «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3).
Ребёнок и священник
Священник — проводник, кормчий на пути становления веры и любви у ребенка ко Христу. На исповеди, в частной беседе и занятиях в Воскресной школе священник учит ребенка основам православной веры, молитве, христианской нравственности, почитанию (родителей, Бога, святых и образа Божия в каждом человеке), учит послушанию, терпению, прощению и т.п.
Хорошо, если ребенок приучен с самого детства по вопросам веры и духовной жизни спрашивать совета и благословения у священника.
Цель пастыря – воспитание в ребенке страха Божия (благоговейно-трепетного отношения к Богу, боязни досадить или огорчить Бога греховными поступками); и из него рождающейся любви ко Христу. Средства для восприятия этого небесного дара – молитва, пост, участие в Богослужении, исполнение заповедей Божиих.
Пастырь должен помочь развить:
✦ молитвословие – в молитву ко Христу,
✦ воздержание от чего-либо – в жертву ради Христа,
✦ выстаивание Богослужений – в радость пребывания со Христом,
✦ исполнение правил и заповедей – в осмысленное послушание воле Божией и добровольное желание борьбы с грехом.
Любовью, состраданием, терпением, молитвой пастырь (подобно садовнику) прививает жизнь ребенка к жизни Христа.
В процессе кропотливого продолжительного труда отношения священника и ребенка со временем формируются как духовнические.
Ребенок постепенно начинает различать стоящего за спиной священника Христа, начинает слышать Христово слово через священника. Тогда можно сказать, что он стал духовным чадом, т.е. усыновился Христу через конкретного пастыря.
Сегодня большинство взрослых и детей, не становятся духовными чадами. Внешне ребенок ходит на исповедь, порой даже к одному и тому же священнику, получает от него какие-то духовные советы. Но внутренне он не ищет привиться Христу. Почему так происходит?
Обозначим проблемы современного ребенка.
У него нет предпосылок к воцерковлению, т.к. духовный возраст родителей мал, в семье нет церковного уклада, доминирует влияние социокультурной среды (двора, школы, нецерковных друзей, электронно-технических средств, вовлекающих ребенка в виртуальную жизнь).
Ребенок не почитает старших: родителей, учителей, священников, Церковь и Бога.
У него нет страха Божия, страха греха и наказания.
Душа ребёнка болезненно ослаблена родительским грехом.
Часто родители игнорируют личность ребенка. Его подводят к священнику и говорят: «Это твой духовник, иди к нему, исповедуйся». Ребенок не знает этого священника, не любит его, не видит стоящего сзади Христа. Но ему говорят, что он должен исповедоваться, и он идет…
Постепенно ребенок привыкает быстро проговаривать заученный перечень грехов и, «получив допуск», идет к Причастию. Так исповедь формализуется.
Ребёнок и родители
Основа религиозного воспитания закладывается в семье.
Родители или крёстные становятся для ребенка первыми учителями и воспитателями в духовной жизни.
В обязанность родителей входит подготовка ребенка к первой исповеди. Нужно тщательнейшим образом к этому Таинству подготовиться. Можно родителям подойти к духовнику, взять благословение на начало этого труда и получить советы и рекомендации.
Возможно, батюшка предложит прочитать соответствующие книги (например, замечательную книгу прот. Артемия Владимирова «Моя первая исповедь»), встретиться с церковным педагогом или другими, более опытными, родителями.
Разговор с ребенком должен быть тактичным, деликатным. Нужно донести до его сознания понятие греха как нарушения Закона Божия и оскорбление искупительного подвига Христа.
Счастливы те родители, которые весь период младенчества рассказывали ребенку о Христе, привили к Нему любовь и теперь, при подготовке к первой исповеди, говорят о нарушающих эту любовь поступках, мыслях, желаниях, о необходимости просить у Христа Спасителя прощения, чтобы всей глубиной детского сердца ощутить после исповеди на душе явное облегчение и сколь благ Господь!
Пастырские советы родителям
Прививайте навык исповеди
Работа по подготовке к исповеди, даже если ребенок мал (до 7 лет) и не исповедуется, должна вестись родителями постоянно. Это — беседы о плохих поступках ребенка, о совести, о том, как просить прощение. Родители должны прививать навык исповеди, через исповедально-доверительное общение с ним, чтобы ребенок чувствовал нравственную связь себя и происшедшего события.
Объясните важные понятия
Ребенок и его поступок, ребенок и событие, ребенок и грех, — все это в голове 7-8-летнего ребенка должно быть очевидным, как и понятие совести, понятие греха – как недолжного слова, отношения или поступка.
Ребенок совершил неблаговидный поступок.
Как поступить родителям?
✦ Объяснить смысл проступка;
✦ пристыдить, призвать к совести;
✦ призвать ребенка попросить прощения у того, кого обидел;
✦ встать перед иконой и попросить прощение у Бога;
✦ побеседовать с ребенком, сказать, что Господь любит его и терпеливо ждет покаяния и исправления; объяснить смысл и значение исповеди;
✦ вместе сходить в храм на исповедь и быть личным примером в этом.
Заранее договоритесь о времени исповеди
Старайтесь приводить ребенка на Исповедь тогда, когда священник сможет уделить ему время без спешки. Для этого заранее договоритесь с ним. Иначе, может возникнуть опасность формализации Исповеди и духовной жизни.
Узнайте, как часто ребенку нужно исповедоваться
После первой исповеди узнайте у священника – как часто ребенку исповедоваться и причащаться? Обычная приходская практика – 1 раз в 2 недели и, при возможности, в двунадесятые и великие праздники. Но в каждом случае может быть по-разному.
Не используйте исповедь, как рычаг давления
Воспитание ребёнка – задача родителей. Ни священник, ни само Таинство не могут автоматически изменить ребенка, если ему с детства не привиты правильные ценности и нормы поведения.
Обходите «взрослые» пороки
Готовя ребёнка к исповеди, осторожно обходите «взрослые» пороки. Это касается, седьмой заповеди, таких грехов, которые ребенку еще неизвестны в силу возраста. Иначе, можно вызвать у ребёнка ненужное любопытство и навредить.
Не вмешивайтесь в Таинство Исповеди
Не давайте священнику советов, как исповедовать ребёнка. Не расспрашивайте священника, назвал ли ребёнок тот или иной проступок. Такое вмешательство, как сговор, почувствует ребенок, и это вызовет у него разочарование и недоверие к священнику и Таинству Исповеди.
Не прибегайте к общей исповеди
Общая детская Исповедь без личного общения со священником возможна в исключительных случаях, но не как систематическая.
Не пугайте ребёнка Богом!
Нельзя говорить: «Бог тебя накажет, ты за это получишь от Бога»… Такая ошибка часто происходит от родительской беспомощности, нежелания потрудиться. Французский философ Жан Поль Сартр в детстве был напуган Богом. Чтобы он ни делал, он всегда чувствовал себя под пристальным недобрым взглядом Бога и в результате стал атеистом.
Не внушайте ребёнку, что он плохой
Каждый ребенок считает себя хорошим. Не доказывайте ему, что он плохой, но скажите: «Конечно, ты хороший, но не всегда поступаешь хорошо».
Не заставляйте ребёнка признать свой грех
Грех – это болезнь, и к больному нужно подойти так, как подходит пожилая добрая медсестра, многих больных повидавшая на своем веку, и заботливо поправляя подушку, тихо обещает, что скоро придет доктор, и малышу станет легче…
Не тащите ребёнка силком на Исповедь!
Только свободное исповедание грехов и искреннее покаяние принимает Господь. Много зла приносит насильственное, с раздражением и криками насаждаемое воспитание и воцерковление, т.к. к добродетельному и нравственному, жесткими и безнравственными методами не привести.
Не записывайте грехи ребёнка!
Недопустимо родителям диктовать под запись или самим записывать грехи ребенка на бумажку.
Во-первых, отношения ребенка и Христа – это святыня, соприкосновение с которой дозволяется только священнику, и то — в качестве свидетеля. Во-вторых, не так много у него грехов, чтобы их забыть. Правда, некоторые дети теряются на исповеди, тогда шпаргалочка даже поощряется, но пусть сам её напишет.
Помните о тайне исповеди
Не спрашивайте ребенка: «Ну, как там на исповеди? Что сказал батюшка? А ты не забыл сказать ему о таком-то грехе?»
Хранение тайны исповеди для всех православных христиан — закон.
Составлено для взрослых учащихся Воскресной школы Спасо-Парголовского храма.
Источник